# ВЕЛИКАЯ ЯСА (ДЖАСАК) ЧИНГИСХАНА

Цель законодательства

Дополнительная информация[4]

“Он хотел обеспечить их такой безопасностью и спокойствием, чтобы каждый в пределах его господства мог нести на голове золото без всякой опасности (быть ограбленным) так, как люди носят простые горшки.”

Государственное и административное право

1. Равно уважать все религии и ни одной из них не отдавать предпочтения для угождения единому Богу, который является создателем Небес и Земли, и только Он один дарует жизнь и обрекает на смерть, делает богатым или бедным, так, как Ему заблагорассудится, и имеет абсолютную власть над всем.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

12. Приказано равно уважать все религии и ни одной из них не отдавать предпочтения.

Версия законов по Гумилеву[2]

11. Он постановил уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному. Все это он предписал как средство быть угодным Богу.

Версия законов по Лэмбу[3]

1. Предписывается верить, что существует только один Бог – создатель Небес и Земли, и только Он один дарует жизнь и обрекает на смерть, делает богатым или бедным, так, как Ему заблагорассудится, и имеет абсолютную власть над всем.

Дополнительная информация[4]

Он всегда рад был подолгу беседовать с мудрецами различных вер относительно коренных вопросов жизни и правления.

2. Запрещено под страхом смерти провозглашать кого-либо императором, если он не был предварительно избран князьями, ханами, вельможами и другими монгольскими знатными людьми на общем совете.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

28. За провозглашение вождем не избранного людьми, на общем совете – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

39. Запрещено под страхом смерти провозглашать кого-либо императором, если он не был предварительно избран князьями, ханами, вельможами и другими монгольскими знатными людьми на общем совете.

Версия законов по Лэмбу[3]

3. Запрещается кому бы то ни было и карается смертной казнью провозглашение себя императором, если таковым его предварительно не избрали на общем совете принцы, ханы, военачальники и прочая знать.

3. Запрещено главам племен и народов, подчиненных монголам, носить почетные титулы – всех называть только по имени.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

29. Запрещено главам племен и народов носить почетные титулы – всех называть только по имени.

Версия законов по Гумилеву[2]

17. Он запретил им оказывать предпочтение какой-либо из сект, произносить слова, употребляя почетные названия, а при обращении к султану или к кому другому должно употреблять просто его имя.

40. Запрещается главам народов и племен, подчиненных монголам, носить почетные титулы.

Версия законов по Лэмбу[3]

4. Запрещается вождям племен и народов, подчиняющихся монголам, носить возвеличивающие титулы.

4. Наблюдателем за исполнением Ясы надлежит быть сыну моему Чагатаю бек Чингис-хану.

Версия законов по Гумилеву[2]

26. Он предписал наблюдать за исполнением Ясы сыну своему Чагатаю бек Чингис-хану.

5. (Список привилегий и льгот, предоставляемых вождям и военачальникам новой Империи.)

Версия законов по Гумилеву[2]

48. (Список преимуществ по службе и льгот начальникам и офицерам Империи.)

Версия законов по Лэмбу[3]

12. (Список привилегий и льгот, предоставляемых вождям и военачальникам новой империи.)

Международное право

6. Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не побеждены или не сдались. За убийство посла – ответит смертью все племя убийцы.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

30. Запрещено заключать мир с любым врагом, пока этот враг не побежден или не сдался. За убийство посла – ответит смертью все племя убийцы.

Версия законов по Гумилеву[2]

41. Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности.

Версия законов по Лэмбу[3]

5. Запрещается заключать какой-либо мир с неподчинившимся монархом, принцем или народом.

7. Щадить страны и города, покоряющиеся добровольно.

Версия законов по Гумилеву[2]

30. Яса предписывает щадить страны и города, покоряющиеся добровольно.

Дополнительная информация[4]

«Когда (монголам) нужно писать к бунтовщикам или отправлять к ним послов, не надо угрожать надежностью и множеством своего войска, но только объявить: если вы подчинитесь, обретете доброжелательство и покой. Если станете сопротивляться – что мы знаем? Бог Всевечный знает, что с вами будет».

Уголовное право

8. Убийце [монгола], трусу, лгуну, прелюбодею (без всякого различия, будет ли он женат или нет), содомиту, вору, скупщику краденого, грабителю, лжесвидетелю, шпиону, предателю, колдуну, не почитающему старших и нищих, всем людям, подверженным постыдным порокам (предающимся грязным порокам), без различия возраста и знатности – смерть.

Виновные в прелюбодеянии могут быть убиваемы на месте преступления.

Любить ближнего, как самого себя (любить друг друга), не причинять обид и забывать их совершенно.

За убийство, за невозвращение оружия, случайно утерянного владельцем в походе или в бою - смерть.

Неоказание помощи боевому товарищу – смерть.

Наказание за тяжелые преступления - смертная казнь; за малые преступления - телесные наказания или ссылка в отдаленные места (Сибирь).

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

1. Трусу, лгуну, прелюбодею, содомиту, вору, предателю, без различия возраста и знатности – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

1. Прелюбодей предается смерти без всякого различия, будет ли он женат или нет.

2. Кто повинен в содомии, тот также наказывается смертью.

30. Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние, предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид и забывать их совершенно.

31. Яса предписывает любить друг друга, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем, почитать старших и нищих, за нарушение – смертная казнь.

54. Прелюбодеяние наказывается смертью. Виновные в таковом могут быть убиваемы на месте преступления.

57. Шпионы, лжесвидетели, все люди, подверженные постыдным порокам, и колдуны приговариваются к смерти.

Законы Чингисхана карали смертью за убийство, за невозвращение оружия, случайно утерянного владельцем в походе или в бою.

Неоказание помощи боевому товарищу приравнивалось к самым тяжелым преступлениям. Наказанием за тяжелые преступления была смертная казнь; за малые преступления полагались телесные наказания или ссылка в отдаленные места (Сибирь). (Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. п. 131. Закон против обычая)

Версия законов по Лэмбу[3]

18. Прелюбодеяние карается смертью, и уличенный в нем может быть убит на месте.

21. Шпионы, лжесвидетели, предающиеся грязным порокам люди и колдуны осуждаются на смерть.

Дополнительная информация[4]

Посол Италии Плано Карпини, находясь в Монголии, писал: «В Монголии вообще нет внутренних распрей и борьбы, нет случаев убийства людей, все друг к другу относятся мирно и мягко, очень редко возникают какие-либо дела и тяжбы, так как нет воров и разбойников, сундуки и какие-либо вещи хранятся без замков. Иногда происходят случаи потери скота, нашедший его хранил у себя».

“В Ясе главное место занимали статьи о взаимопомощи в походе и запрещении обмана доверившегося. Нарушившего эти установления казнили, а врага монголов, оставшегося верным своему правителю, щадили и принимали в своё войско. Добром считались верность и храбрость, а злом — трусость и предательство.” (Источник: Статья “Реформы Великого хана” в Википедии).

9. Кто лжет с намерением или волхованием, или кто подсматривает за поведением другого, или вступается между двух спорящих и помогает одному против другого, предается смерти.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

2. Тому, кто помогает одному из двух спорящих между собой, без различия возраста и знатности – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

3. Кто лжет с намерением или волхованием, или кто подсматривает за поведением другого, или вступается между двух спорящих и помогает одному против другого, также предается смерти.

10. От наказания за убийство (казни) можно откупиться штрафом, заплатив за мусульманина сорок золотых монет (барыш), а за китайца – одного осла.

Версия законов по Гумилеву[2]

28. От наказания за убийство (казни) можно откупиться пенею, заплатив за мусульманина сорок золотых монет (барыш), а за китайца рассчитывались одним ослом.

11. Тот, у кого найдется украденная лошадь, обязан возвратить ее хозяину с прибавкой десяти таких же лошадей; если он не в состоянии уплатить этого штрафа, то вместо лошадей брать у него детей, а когда нет детей, то самого зарезать, как барана.

Версия законов по Гумилеву[2]

29. Тот, у кого найдется украденная лошадь, обязан возвратить ее хозяину с прибавкой десяти таких же лошадей; если он не в состоянии уплатить этого штрафа, то вместо лошадей брать у него детей, а когда не было детей, то самого зарезать, как барана.

12. Уличенный в краже коня, или уздечки, или равноценной вещи наказывается смертной казнью, и его тело разрезается на две части. За более мелкую кражу наказание выносится в зависимости от ценности украденной вещи – семь, семнадцать, двадцать семь и до семисот палочных ударов. Но телесного наказания можно избежать, заплатив девятикратную стоимость украденной вещи.

Версия законов по Гумилеву[2]

50. (Разные наказания, положенные за кражу: от смертной казни до телесного наказания – от 7 до 700 ударов.)

Версия законов по Лэмбу[3]

14. Уличенный в краже коня, или уздечки, или равноценной вещи наказывается смертной казнью, и его тело разрезается на две части. За более мелкую кражу наказание выносится в зависимости от ценности украденной вещи – семь, семнадцать, двадцать семь и до семисот палочных ударов. Но телесного наказания можно избежать, заплатив девятикратную стоимость украденной вещи.

13. Уличенного преступника должен карать каждый, без различия знатности, возраста или чина. Уклонение от наказания приравнивается к соучастию.

Старейший из эмиров, когда он проступится и государь пошлет к нему последнего из служителей для наказания его, должен отдавать себя в руки последнего и распростираться пред ним, пока он исполнит предписанное государем наказание, хотя бы то было лишение живота.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

25. Уличенного преступника должен карать каждый, без различия знатности, возраста или чина. Уклонение от наказания приравнивается к соучастию.

Версия законов по Гумилеву[2]

23. Он узаконил, чтобы старейший из эмиров, когда он проступится и государь пошлет к нему последнего из служителей для наказания его, отдавал себя в руки последнего и распростирался бы пред ним, пока он исполнит предписанное государем наказание, хотя бы то было лишение живота.

14. Запрещены унизительные или телесные наказания – только дурная слава, изгнание или смерть.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

26. Запрещены унизительные или телесные наказания – только дурная слава, изгнание или смерть.

15. За попытку уклониться от наказания, под предлогом знатности, возраста или чина – смерть.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

27. За попытку уклониться от наказания, под предлогом знатности, возраста или чина – смерть.

Военное право

16. Укрывание пленных или чужеземных рабов, дачу им пищи и одежды (для пленных – без позволения их пленивших) карается смертью.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

7. Кто дал еду или одежду пленному, без позволения его пленивших – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

6. Кто даст пищу или одежду полоненному без позволения полонивших, тот предается смерти.

52. (О запрещении под страхом смерти скрывать беглых рабов, кормить их и т.п.)

Версия законов по Лэмбу[3]

16. Чтобы не допустить бегства чужеземных рабов, запрещается укрывать их, давать пищу и одежду, что карается смертью.

17. Кто поймает бежавшего пленного или раба и не передаст его пленившим (или у кого он был в руках) – смерть.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

8. Кто поймает бежавшего пленного и не передаст его пленившим – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

7. Кто найдет бежавшего раба или убежавшего пленника и не возвратит его тому, у кого он был в руках, подвергается смерти.

18. В рабство может быть обращен только военнопленный и члены его семьи, при этом рабство не наследуется.

Никто из подданных Империи не имеет права иметь монгола слугой или рабом.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

31. В рабство может быть обращен только военнопленный и члены его семьи, при этом рабство не наследуется.

Версия законов по Гумилеву[2]

51. Никто из подданных Империи не имеет права иметь монгола слугой или рабом.

Версия законов по Лэмбу[3]

15. Ни один подданный империи не мoжeт иметь монгола в качестве слуги или раба.

19. Каждый мужчина, за редкими исключениями, должен служить в армии.

Версия законов по Гумилеву[2]

51. Каждый мужчина, за редкими исключениями, обязан службой в армии.

Версия законов по Лэмбу[3]

15. Каждый, за редким исключением, должен служить в армии.

20. Принцип, согласно которому армия делится на десятки, сотни, тысячи и десятитысячные тумены, должен быть сохранен.

Версия законов по Лэмбу[3]

6. Принцип, согласно которому армия делится на десятки, сотни, тысячи и десятитысячные тумены, должен быть сохранен. Эта установка позволяет в короткое время собрать армию и сформировать подразделения во главе с их командирами.

Дополнительная информация[4]

“Все население Чингисхан поделил на десятки, сотни, тысячи и тумены (десять тысяч), перемешав тем самым племена и роды и назначив командирами над ними специально подобранных людей из приближенных и нукеров. Все взрослые и здоровые мужчины считались воинами, которые в мирное время вели своё хозяйство, а в военное время брались за оружие. Вооружённые силы Чингисхана, сформированные таким образом, составляли примерно до 95 тыс. воинов.” (Источник: Статья “Реформы Великого хана” в Википедии).

Первые конные подразделения не только производили сокрушительный удар в тот или другой участок неприятельского фронта, но могли отталкивать его во фланг, а также быть брошенными ему в тыл. Благодаря этой способности к маневру точку для главного удара не было надобности намечать заблаговременно: она могла определиться и во время хода боя в зависимости от слагающейся обстановки. Легкая же конница не только разведывала и прикрывала, но исполняла главным образом задачу активной подготовки готовящегося решительного удара. Это и есть знаменитая "монгольская лава". С необычайной подвижностью маневрируя перед фронтом противника, всадники заскакивали ему во фланги, а при удобном случае и в тыл. Эти ловкие, вооруженные метательным оружием, наездники, сидящие на своих выдрессированных, как собаки, конях, то размыкаясь, то собираясь в более или менее густые кучки, посылали в ряды неприятеля тучи метких стрел и дротиков, грозили ему то в одном, то в другом месте атакой и, сами, обыкновенно не принимая сомкнутой атаки противника, обращались в притворное бегство, заманивая его и наводя на засады.

21. Как только наступает время кампании, каждый воин должен получить оружие из рук назначеннoгo для этого командира. Воин должен содержать оружие в порядке и перед боем давать для проверки своему командиру.

Версия законов по Лэмбу[3]

7. Как только наступает время кампании, каждый воин получает оружие из рук назначеннoгo для этого командира. Воин должен содержать оружие в порядке и перед боем давать для проверки своему командиру.

22. Запрещается и карается смертью мародерство в стане неприятеля прежде, чем на то будет дано разрешение главного командования, но после того, как оно дано, рядовой воин имеет равное право с командиром и ему разрешается взять себе все, что ему удалось захватить, при условии, что он заплатил свою долю сборщику дани для императора.

Военная добыча должна делиться следующим образом:

3/5 войску;

1/5 джихангиру (руководителю похода);

1/5 императору.

Версия законов по Лэмбу[3]

8. Запрещается и карается смертью мародерство в стане неприятеля прежде, чем на то будет дано разрешение главного командования, но после того, как оно дано, рядовой воин имеет равное право с командиром и ему разрешается взять себе все, что ему удалось захватить, при условии, что он заплатил свою долю сборщику дани для императора.

Военная добыча должна делиться следующим образом:

3/5 доставалось войску; 1/5 доставалась джихангиру (руководителю похода); 1/5 доставалась императору.

23. Чтобы поддерживать боевую подготовку армии, каждую зиму надлежит устраивать большую охоту. По этой причине воспрещается кому бы то ни было убивать от марта до октября оленей, козлов, косуль, зайцев, диких ослов и некоторые виды птиц.

Версия законов по Лэмбу[3]

9. Чтобы поддерживать боевую подготовку армии, каждую зиму надлежит устраивать большую охоту. По этой причине воспрещается кому бы то ни было убивать от марта до октября оленей, козлов, косуль, зайцев, диких ослов и некоторые виды птиц.

24. Военачальники и вожди, не справившиеся со своими обязанностями или не явившиеся на призыв хана, должны быть казнены, особенно это касается тех, кто находится в отдаленных районах. Если их проступок не очень серьезный, то они должны лично предстать перед ханом.

Версия законов по Лэмбу[3]

22. Военачальники и вожди, не справившиеся со своими обязанностями или не явившиеся на призыв хана, будут казнены, особенно это касается тех, кто находится в отдаленных районах. Если их проступок не очень серьезный, то они должны лично предстать перед ханом.

25. Запрещено говорить о любом предмете, слове или деле, что оно нечисто – все вещи чисты одинаково.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

17. Запрещено говорить о любом предмете, слове или деле, что оно нечисто – все вещи чисты одинаково.

Версия законов по Гумилеву[2]

16. Он запретил говорить о каком-нибудь предмете, что он нечист; утверждал, что все вещи чисты, и не делал различия между чистыми и нечистыми.

26. Женщины, сопутствующие войскам, должны исполнять труды и обязанности мужчин в то время, как последние отлучаются на битву.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

18. Запрещено различать женский и мужской труд или обязанности женщин и мужчин на войне.

Версия законов по Гумилеву[2]

19. Он предписал, чтобы женщины, сопутствующие войскам, исполняли труды и обязанности мужчин в то время, как последние отлучались на битву.

Торговое право

27. Кто трижды взял товар и трижды обанкротился, после третьего раза – смерть.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

6. Кто трижды взял товар и трижды обанкротился, после третьего раза – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

5. Кто возьмет товар и обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, того предать смерти после третьего раза.

Коммуникационное право

28. Султан обязан учредить постоянные почты.

Версия законов по Гумилеву[2]

25. Он предписал султану учреждение постоянных почт, дабы знать скоро о всех событиях в государстве.

Дополнительная информация[4]

“Чингисхан создал сеть линий сообщений, курьерскую связь в крупном масштабе для военных и административных целей, организовал разведку, в том числе и экономическую.” (Источник: Статья “Реформы Великого хана” в Википедии).

Налоговое право

29. Запрещено требовать от каждого на общее дело более десятой части, вещами, людьми или скотом.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

10. Запрещено требовать от каждого на общее дело более десятой части, вещами, людьми или скотом.

30. Запрещено требовать налог с лекарей (врачей), ученых (мужей науки), законодателей (юристов), могильщиков (омывающих тела покойников/умерших) и служителей любого культа (факиров, чтецов аль-Корана, посвятивших себя молитве и отшельничеству, муэдзинов мечетей, духовных лидеров, проповедников, монахов, посвятивших себя служению Богу).

На потомков Али-бека Абу-талеба, всех до единого, не должны быть наложены подати и налоги.

Освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его.

Духовные лица всех исповеданий освобождаются от повинностей.

«Следует возвеличивать и уважать чистых, непорочных, справедливых, ученых и мудрых, к каким бы людям они не принадлежали; и осуждать злых и несправедливых людей»

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

11. Запрещено требовать налог с лекарей, ученых, могильщиков и служителей любого культа.

Версия законов по Гумилеву[2]

10. Он (Чингис-хан) постановил, чтобы на потомков Али-бека Абу-талеба, всех до единого, не были наложены подати и налоги, а также ни на кого из факиров, чтецов аль-Корана, законодавцев, лекарей, мужей науки, посвятивших себя молитве и отшельничеству, муэдзинов и омывающих тела покойников не были налагаемы подати и налоги.

30. Яса предписывает освобождать от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей его.

38. (Об освобождении духовных лиц всех исповеданий от повинностей.)

Версия законов по Лэмбу[3]

2. Духовные лидеры, проповедники, монахи, посвятившие себя служению Богу, муэдзины мечетей, лекари и те, кто обмывают тела умерших, освобождаются от налогов.

Дополнительная информация[4]

Империя Чингисхана основана была на всеобщем прикрепления населения к службе государству. Каждый имел свое определенное место в войске или податном участке, и с этого места он не мог сойти (крепостной устав). Некоторые группы населения были изъяты из-под действия общего крепостного устава (священнослужители, врачи, юристы, техники, ремесленники) или освобождены от податной повинности, но должны были работать по специальности.

31. Каждый, кто не идет на войну, должен в течение определенного времени работать на империю бесплатно.

Версия законов по Лэмбу[3]

13. Каждый, кто не идет на войну, должен в течение определенного времени работать на империю бесплатно.

Санитарное право

3. Тому, кто мочится в открытую воду или на пепел костра – смерть.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

3. Тому, кто мочится в открытую воду или на пепел костра – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

4. Тот, кто мочится в воду или на пепел, также предается смерти.

33. Запрещено черпать открытую воду для питья рукой – можно только посудой для черпания воды.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

4. Запрещено черпать открытую воду для питья рукой – можно только посудой для черпания воды.

Версия законов по Гумилеву[2]

14. Он запретил им опускать руку в воду и велел употреблять что-нибудь из посуды для черпания воды.

34. Запрещено стирать одежду в открытой воде, пусть даже, из-за грязи, она не годна для ношения.

Воспрещается купаться или стирать белье в проточной воде во время грозы.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

5. Запрещено стирать одежду в открытой воде, пусть даже, из-за грязи, она не годна для ношения.

Версия законов по Гумилеву[2]

15. Он запретил мыть их платье в продолжение ношения, пока совсем не износится.

56. Воспрещается купаться или мыть одежду в проточной воде во время грозы.

Версия законов по Лэмбу[3]

20. Запрещается купаться или стирать белье в проточной воде во время грозы.

35. Запрещается (под страхом смерти через зарезание) перерезать (как режут мусульмане) горло животным, которых используют в пищу. Охотник должен каждое животное связать, разрезать грудину и вырвать руками сердце, и тогда можно есть мясо животного.

Разрешается пить кровь и есть внутренности животных, хотя раньше это делать запрещалось.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

9. Кто режет скоту горло, а не вяжет ноги и вскрывает ему брюхо, что бы потом сжать рукой сердце – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

8. Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо и сжать рукой сердце, пока животное умрет, и тогда можно есть мясо его; но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, того зарезать самого.

46. (О соблюдении некоторых правил при убое животных в пищу.)

47. (О разрешении употреблять в пищу кровь и внутренности животных.)

Версия законов по Лэмбу[3]

10. Запрещается перерезать горло животным, которых используют в пищу. Охотник должен каждого связать, разрезать грудину и вырвать руками сердце.

11. Разрешается пить кровь и есть внутренности животных, хотя раньше это делать запрещалось.

36. Запрещено есть из рук другого, пока представляющий сначала не вкусит (не попробует) сам от предлагаемого, хотя бы он был князь (эмир), а получающий – пленник.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

13. Запрещено есть из рук чужого, пока он не попробует сам, пусть хоть князь угощает пленного.

Версия законов по Гумилеву[2]

12. Он запретил своему народу есть из рук другого, пока представляющий сначала не вкусит сам от предлагаемого, хотя бы он был князь (эмир), а получающий – пленник.

37. Запрещено шагать через огонь, на котором готовят еду (огонь трапезный) и через блюдо, на котором едят.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

14. Запрещено шагать через огонь, на котором готовят еду и через блюдо, на котором едят.

Версия законов по Гумилеву[2]

12. Он запретил шагать через огонь трапезный и чрез блюдо, на котором едят.

38. Человека, подавившегося пищей, протаскивать под ставкой и немедленно убивать, равным образом предавать смерти, кто ступил ногой на порог ставки воеводы.

Версия законов по Гумилеву[2]

32. Чингисова Яса предписывает: человека, подавившегося пищей, протаскивать под ставкой и немедленно убивать, равным образом предавать смерти, кто ступил ногой на порог ставки воеводы.

39. Запрещено употребление высокоградусных алкогольных напитков до 40 лет, а после только по праздникам и не в военное время.

Версия законов по Гумилеву[2]

33. Если нет уже средств от питья, то должно в месяц напиваться три раза; если перейдет за три раза – виноват; если в месяц напиваться два раза – это лучше; если один раз – еще похвальнее, а если совсем не пьет, то что может быть лучше этого? Но где же найти такое средство, а если найдут, то оно достойно всякого почтения.

Дополнительная информация[4]

В вине и водке нет пользы для ума и искусства, нет также добрых качеств и нравов; они располагают к дурным делам, убийствам и распрям; лишают человека вещей, которые он имеет, и искусств, которые знает, и становятся постыдны путь и дела его, так что он утрачивает определенный путь. Государь, жадный к вину и водке, не может произвесть великих дел, мыслей и великих учреждений. … Если нет уже средств от питья, то должно в месяц напиваться три раза; если перейдет за три раза – проступок; если в месяц напиваться два раза – это лучше; если один раз – еще похвальнее, а если совсем не пьет, то что может быть лучше того? Но где же найти такого человека, а если найдут, то он достоин всякого почтения. (Комментарий к п. 22 по Лэмбу со ссылкой на Билик (сборник изречений) Чингисхана)

Частное право

40. Запрещено есть одному, есть больше других и есть, не предложив еду тем, кто находится рядом.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

15. Запрещено есть одному, есть больше других и есть, не предложив еду тем, кто находится рядом.

Версия законов по Гумилеву[2]

12. Он запретил им есть что бы ни было в присутствии другого, не пригласив его принять участие в еде; он запретил насыщаться одному более товарищей.

41. Всякому, едущему мимо едящих, сойти с коня и есть вместе с ними, без их позволения и никто из них не должен запрещать ему это.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

16. Приказано всякому, едущему мимо едящих, сойти с коня и есть вместе с ними, без их позволения.

Версия законов по Гумилеву[2]

13. Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с лошади, есть с ними без их позволения, и никто из них не должен запрещать ему это.

42. В начале каждого года, представлять всех взрослых девушек (всех своих дочерей), без различия, на конкурс красоты султану (хану), чтобы он выбрал для себя и для своих детей.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

19. Приказано, в начале каждого года, представлять всех взрослых девушек, без различия, на конкурс красоты.

Версия законов по Гумилеву[2]

21. Он предписал им представлять в начале каждого года всех своих дочерей султану (хану), чтобы он выбрал для себя и для своих детей.

43. Каждому предписывается обзавестись женой (мужчина должен выкупать себе жену) и запрещается брак между родственниками первой и второй степени родства. Мужчина может взять в жены двух сестер или иметь несколько наложниц. Женщины должны заботиться об имуществе, делать покупки и торговать так, как им хочется. Мужчины должны заниматься только охотой и войной. Дети, рожденные от рабынь, считаются законными наравне с детьми, рожденными от жен. Отпрыск от первого брака почитается выше других детей и наследует все.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

20. Запрещены браки первой и второй степени родства, но мужчина может взять в жены родных сестер.

Версия законов по Гумилеву[2]

53. Закон о браке предписывает, что мужчина должен выкупать себе жену и что браки в первой и второй степени родства не допускаются. Мужчине предоставляется жениться на двух сестрах или иметь несколько наложниц. (Дальше следуют обязанности жены по дому и хозяйству.) Мужчинам разрешается заниматься только войной и охотой. (Дальше – о правах потомства от разных жен.)

Версия законов по Лэмбу[3]

17. Закон о браке предписывает каждому обзавестись женой и запрещает брак между родственниками первой и второй степени родства. Мужчина может взять в жены двух сестер или иметь несколько наложниц. Женщины должны заботиться об имуществе, делать покупки и торговать так, как им хочется. Мужчины должны заниматься только охотой и войной. Дети, рожденные от рабынь, считаются законными наравне с детьми, рожденными от жен. Отпрыск от первого брака почитается выше других детей и наследует все.

44. Если две семьи хотят породниться, но у них еще юные дети, то они, если это мальчик и девочка, могут вступить в брак. В случае смерти детей брачный договор сохраняет свою силу.

Версия законов по Гумилеву[2]

55. (О разрешении родителям заключать брачные условия между малолетними детьми и пр.)

Версия законов по Лэмбу[3]

19. Если две семьи хотят породниться, но у них еще юные дети, то они, если это мальчик и девочка, могут вступить в брак. В случае их смерти брачный контракт все равно может быть составлен.

Наследственное право

45. Все рожденные дети законны, без различия, от жены, или от наложницы и наследуют отцу (получают по распоряжению отца соответствующую долю наследства).

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

21. Все рожденные дети законны, без различия, от жены, или от наложницы и наследуют отцу.

Версия законов по Гумилеву[2]

34. Дети, прижитые от наложницы, считаются законными и получают по распоряжению отца соответствующую долю наследства.

46. Раздел имущества основывается на таком положении, что старший получает больше младших; меньший же сын наследует хозяйство отца (меньший сын наследует отцу). Старшинство детей рассматривается соответственно степени их матери, из числа жен одна всегда старшая преимущественно по времени брака.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

22. При разделе наследства старший сын получает больше младших, меньший сын наследует отцу.

Версия законов по Гумилеву[2]

34. Раздел имущества основывается на таком положении, что старший получает больше младших; меньший же сын наследует хозяйство отца. Старшинство детей рассматривается соответственно степени их матери, из числа жен одна всегда старшая преимущественно по времени брака.

47. По смерти отца сын полностью распоряжается судьбою его жен, за исключением своей матери, может жениться на них или выдать их замуж за другого.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

23. После смерти отца сын полностью распоряжается судьбой его жен, кроме собственной матери.

Версия законов по Гумилеву[2]

35. По смерти отца сын распоряжается судьбою его жен, за исключением своей матери, может жениться на них или выдать их замуж за другого.

48. Под страхом смерти воспрещается пользоваться чем-либо из вещей покойного (присваивать вещи покойного), за исключением законных наследников.

Версия законов (на основе арабских источников)[1]

24. За присвоение вещей покойного кем-либо, кроме его законных наследников – смерть.

Версия законов по Гумилеву[2]

36. Строжайше воспрещается пользоваться чем-либо из вещей покойного, за исключением законных наследников.

ОБЫЧАИ (МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ) МОНГОЛОВ

Обычай (моральная норма) (по источнику “Обычаи и традиции монголов”[5])

Обычаи (запреты), связанные с гостеприимством

1.В классической монографии ученого-востоковеда И. Майского «Современная Монголия», изданной в 1921 г., отмечается изумительная наблюдательность, природное любопытство, добродушие и гостеприимство монголов.

2.Любопытство монголов и их гостеприимство, как национальные черты характера, отмечают многие путешественники и сегодня. Стоит встать лагерем, как ниоткуда появляется конный всадник. Окрестные монголы приходят посмотреть издалека, подолгу наблюдают за жизнью лагеря. После вручения им мелких сувениров, обычно уходили, но на следующий день приходили другие.

3.В Монголии не принято с ходу задавать гостю вопросы. Гость тоже не должен торопиться выкладывать о себе все. В степи жизнь идет не спешно и процедура знакомства гостя и хозяина не составляет исключения. Принято перед разговором обменяться табакерками и понюхать табак друг у друга, не спеша попить чаю, обмениваясь общими фразами о здоровье и погоде, и уже потом начинать разговор о делах.

4.Огню приписывается магическое очистительное воздействие. Очищение огнем считалось необходимым ритуалом, дабы гости не устроили или не принесли какого-либо зла. Во время чингисидов все послы, купцы с дарами должны были проходить между двух огней для обезвреживания дурных намерений, которые могли иметь.

5.Обычай гостеприимства. До сих пор существует поверье: чем больше гостей заглянет в первый новогодний день в юрту, тем счастливее будет настающий год. Поднося гостю чай, хозяйка в знак уважения подает пиалу двумя руками. Гость должен принять ее также обеими руками этим он показывает уважение дому. В Монголии и Бурятии существует обычай правой руки. Пиалу при церемонии приветствия передают только правой рукой. И естественно, принимать любое подношение нужно правой рукой или двумя руками.

6.Чтобы подчеркнуть особое уважение, гостю в знак приветствия подают две руки, сложенные ладонями, как при буддийском поклоне, пожатие рук в этом случае делается также одновременно двумя руками.

7.Запрещается дарить нож, острые предметы.

8.Придя в гости, главный подарок сразу не показывают, дают только при уходе. Подарки дарят не все сразу, а поочередно в течение всей встречи.

9.У монголов не принято без спроса хозяев входить в юрту. Нельзя входить в юрту тихо, неслышно, озираясь по сторонам. Нужно обязательно подать голос или покашлять. Таким образом, гость дает понять хозяевам, что не имеет никаких враждебных намерений.

10.Запрещается в юрту вносить оружие. Его принято оставлять за порогом. Посетители должны снять с себя оружие и оставить его на правой стороне. Вынуть лук из сайдака, опустить тетиву, не оставлять в колчане стрел.

11.Нельзя наступать на порог юрты. На пороге юрты запрещается сидеть, стоять и разговаривать с гостем.

12.В юрте гостю нельзя садиться самовольно на северной – почетной стороне. Гостю заранее указывают его место. Он не должен садиться, где попало.

13.Перед заходом в юрту, нельзя ходить «до ветру» (облегчаться). Это считается оскорблением и неуважением к хозяевам юрты.

14.Нельзя входить в гости к хозяевам юрты с засученными рукавами, с лопатой или другими землеройными орудиями. По монгольскому обычаю монголы засучивают рукава при похоронах, а землеройные орудия вносимые в юрту считаются дурной приметой.

15.Нельзя приходить в гости с пустой посудой. Нужно обязательно в посуду что-нибудь положить, чтобы счастье из юрты не было унесено в пустой посуде.

16.Считается неприличным помогать хозяевам: передавать пищу, обслуживать гостей. Нельзя уйти, не попробовав угощение хозяев.

17.Нельзя стоя пить водку. Соблюдая обычаи стола, нужно обязательно сидя выпить предложенную водку.

18.На донышке пиалы не принято оставлять остатки чая и бросать в чашку остатки и объедки.

19.При застолье гости не имеют права менять свои места.

20.Когда дают угощение, не берут его одной рукой, в знак уважения принято брать угощение двумя руками.

Этикет

21.Нельзя косо смотреть, сердиться, материться, ругаться, срывать свое плохое настроение на отце и матери. Это такой же грех, как лишить живое существо жизни.

22.Если сын хорошо бережет имя отца, то он также будет во всем счастлив.

23.Нельзя переходить дорогу перед старшими, пожилыми людьми. Этим наносится оскорбление, неуважение к старшим.

24.Тот, кто утратит свои прежние обычаи, будет всеми презираем и опорочит собственное имя.

25.Нельзя показывать ладони другому человеку. Считается, что линии на ладони отражают судьбу человека. Поэтому, монголы прячут свои ладони от других.

26.При встрече не целуются, только касаются щек друг друга.

27.Монгольская женщина не расчесывает волосы при мужчине.

28.Не должно покрывать голову платьем, закладывать обе руки за шею или заплетать их сзади.

29.При затмении солнца, луны запрещается: есть, пить, спать и лежать.

30.Не следует осквернять священное место плохими действиями, мыслями или словами.

31.Нельзя громко кричать и сильно напиваться.

Обычаи (запреты), связанные с землей

32.Копать землю у монголов считается крайне опасным, так как это влечет за собой несчастье. Строго запрещается копать землю ножом, скребком, лопатою или сохой в количестве свыше одной горсти.

33.Также категорически нельзя рубить лес, охотиться и даже посещать некоторые «священные места».

34.Бережное отношение к земле формировалось через систему запретов. Запрещалось без нужды ранить землю острыми предметами, чертить по ней, вскрывать ее поверхность.

35.При необходимости закладки фундамента, рытья колодцев нужно было провести ритуал получения разрешения на эти действия и обряд «сэржэм» – подношения даров.

Запреты, связанные с верой в духов

36.Запрещалось купаться в реке.

37.Запрещалось черпать воду золотой и серебряной посудой

38.Запрещалось резать скот, перерезая ему горло

39.Запрещалось ступать ногой на порог жилища.

40.Запрещалось извлекать мясо из котла ножом.

41.Запрещалось осквернять огонь.

42.Запрещалось бить лошадь уздой.

43.Если прольется на землю вино или кумыс, то молния поразит лошадей.

44.Если пролито много вина, молния наверняка попадет в дом.

45.Преднамеренное пролитие вина или молока расценивалась монголами, как вредоносная магия против жилища и животных.

46.Развит культ обо, культ гор, поклонение Вечно Синему Небу (Хухэ Мунхэ тэнгри). Небо, по мнению монголов, видит все поступки и помыслы человека, который никогда не может укрыться от небесного правосудия: оттого монголы, чувствуя правоту восклицали: «небо, ты будь судьей».

47.Возле обо надо обязательно остановиться и почтительно преподнести дары духам. Если не остановиться у обо и не сделать жертвоприношения, – удачи не будет. По поверью монгол, каждая гора и долина имеет своего духа. Человек без духов ничто. Нужно задабривать духов, пребывающих везде и всюду, чтобы они не вредили и оказывали помощь.

48.У монголов существует обычай «брызгать» духам местности. Как правило, перед питьем спиртного чуть-чуть капают на стол из рюмки или одним пальцем, обычно безымянным, слегка прикасаются к спиртному и брызгают в стороны и вверх.

Обычаи (запреты), связанные с природой

49.Нельзя наносить вред природе

50.Нельзя без нужды рвать растения и цветы.

51.Запрещается убивать животное с детенышами.

52.Нельзя ловить или убивать молодых птиц.

53.Нельзя рубить молодые деревья у источников.

54.У источника воды «аршана» запрещается стирать грязные вещи и мыться с мылом. Такие действия считаются осквернением источника.

55.Нельзя ходить «до ветру» в сторону Полярной звезды. Северная сторона у монголов является почетной.

56.Нельзя бросать мусор и плевать в огонь очага

57.Оставлять за собой следы пребывания, например, перевёрнутый дерн, мусор, не затушенный костер.

58.Нельзя ломать, выкапывать, задевать сэргэ коновязь, разжигать рядом костер.

Обычаи (запреты), связанные с огнем

59.Запрещается давать огонь (очага) в другой дом или юрту (исключение только своим родственникам). Запрещается брать огонь у постороннего человека.

60.Нельзя ставить юрту на месте, где раньше располагались чужие юрты.

61.Нельзя ступать ногой на золу. Монголы считают, что на золе оставляет свои следы душа умершего человека.

62.Запрещалось лить воду в огонь.

63.Нельзя вонзать нож в огонь, касаться огня ножом или острым предметом, доставать ножом мясо из котла, бросать в огонь очага мусор, тряпки – это оскорбляет дух домашнего очага.

64.Считается большим грехом брызгать молоком в огонь очага.

65.Запрещалось спать, вытянув ноги в сторону очага: считается, что это может испугать духа-хозяина юрты.

66.Огню приписывается магическое очистительное воздействие. Очищение огнем считалось необходимым ритуалом, дабы гости не устроили или не принесли какого-либо зла. Во время чингисидов все послы, купцы с дарами должны были проходить между двух огней для обезвреживания дурных намерений, которые могли иметь.

Прочие обычаи (запреты)

67.Счастливым днем для начала дела считается полнолуние или начало лунного месяца.

68.Внутри храмовых стен, на монастырской земле, «невозможно убивать животных, сюда нельзя вносить водку и вино, здесь нельзя оставлять ночевать женщину, или же возможно только с разрешения начальника монастыря».

69.Считается унизительным чтение священным книг с людьми непосвященными ради забавы, смеясь и выкрикивая на разные голоса.

70.Нельзя употреблять воду вместе с животными – без различия будет ли то питье, на умывание, на омовение платья, посуды, зубочистки, поливку травы и пр.

71.При посещении буддийских дацанов, надо сначала обойти территорию храма по ходу солнца, вращая все молитвенные барабаны. Внутри храма двигаются по часовой стрелке и не входят в него в шортах. Нельзя проходить в центр храма во время службы и фотографировать без разрешения. Внутри храма следует избегать подвижных и суетливых действий, громко разговаривать.

Копирование информации данного сайта допускается только при условии указания ссылки на сайт

Copyright © 2008 Грибов А.Ю.Все права защищены

Примечания

Версия законов (на основе арабских источников) URL:http://aftershock.su/?q=node/35887

Версия законов по Гумилеву URL:http://gumilevica.kulichki.net/HD/hd110a.htm

Версия законов по Лэмбу URL:http://turan.info/forum/showthread.php?t=4438

Википедия и “Курсовая работа по теории государства и права «Яса Чингисхана»” URL:http://bibliofond.ru/view.aspx?id=13084

“Обычаи и традиции монголов” URL:http://www.legendtour.ru/rus/mongolia/informations/traditions.shtml